黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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