无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性-橘子百科-橘子都知道

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实(shí)指的是什(shén)么是练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食的(de)练实是什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是(shì)什么

　　练实(shí)是(shì)竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

<无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性p>　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期(qī)著名(míng)的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是(shì)道家学(xué)派的主要代表人(rén)物之(zhī)一。

非练实不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子(zi)来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来(lái)，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧桐树(shù)不栖息(xī)，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即事(shì)物本(běn)身的(de)相(xiāng)对(duì)性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强(qiáng)调了事物变化(huà)的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了(le)醉心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄(lù)且(qiě)无端猜忌(jì)别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家。