十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午三大球和三小球分别是什么 三大球的起源斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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