在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(蝴蝶会采蜜吗yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(蝴蝶会采蜜吗guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先蝴蝶会采蜜吗生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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