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地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码

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  “本来无一物(wù),何处地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而过,不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文(wén):弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟,于(yú)是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn),慧能(néng)的显然(rán)要高得多,所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜,要地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释:“菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智慧的(de),明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi),而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们(men)的心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本(běn)质了。

  参考资料(liào)来源:百度百科—菩提本无树

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