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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处中国人口第一大省，中国人口第一大省排名说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完善之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之(z中国人口第一大省，中国人口第一大省排名hī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进(jìn)国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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