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  高山流水(shuǐ)比喻知音难遇或乐曲高妙(miào)。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴(qín),志在高山(shān),钟(zhōng)子(zi)期曰:‘善哉(zāi),峨峨(é)兮若泰山。

  ’志在流(liú)水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水的意(yì)思(sī)

  1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

  《列子·汤问(wèn)》记载,春秋时伯(bó)牙善弹琴,钟子期善听(tīng)琴(qín)。

  一次伯牙弹(dàn)琴时,琴声时(shí)若高山,时(shí)若流水(shuǐ),只(zhǐ)有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会(huì)其中的含意。

  后来就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

  也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材(cái)于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

  清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的(de)曲目之(zhī)一。

高山流水(shuǐ)的典故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于(yú)听音辨意。

  有(yǒu)次,伯牙来到泰山(今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山)北面游览时,突然遇到了暴雨,只好(hǎo)滞留(liú)在岩(yán)石之下,心里寂寞忧(yōu)伤,便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

  刚(gāng)开始(shǐ),他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲;

  接着,他又(yòu)演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

  恰在此时,樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫道:”好曲!真是好曲!”原来,在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨,听到伯牙弹(dàn)琴,不觉心旷(kuàng)神怡,在(zài)一旁早(zǎo)已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了,听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

  俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到赞语,赶紧起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼,便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

  伯牙凝神(shén)于高山,赋意在曲调之中,钟(zhōng)子期(qī)在一旁听(tīng)后频频点头:”好(hǎo)啊,巍(wēi)巍峨峨,真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊!”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水,隐情在(zài)旋律之(zhī)外,钟子(zi)期听后,又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝:”妙啊(a),浩浩荡荡(dàng),就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀(ya)!”

  伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲(qū),钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣,这(zhè)使得伯牙惊喜异常(cháng)。

  他放(fàng)下(xià)了琴,叹息着说(shuō):”好呵!好呵!您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明(míng)了,您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样,我的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的(de)耳朵呢?”

  二人于是结为知音,并约好(hǎo)第二年再(zài)萍乡市是哪个省,萍乡市是哪个省的城市相会论(lùn)琴。

  可(kě)是(shì)第二年伯牙来会钟子期时,得知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世。

  俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感,难以用语言表达,于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴,从此不再抚弦(xián)弹奏,以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

高山(shān)流水造句

  1、他的作品虽然动听,可惜高山流(liú)水,知音难觅。

  2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余音绕梁,三月不知(zhī)肉(ròu)味。

  3、这种高山流水(shuǐ)之乐,真是人间(jiān)难(nán)得几(jǐ)回闻。

  4、现在流(liú)行音(yīn)乐充(chōng)斥,这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水,难(nán)有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

  5、这(zhè)位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲(qū),有如高山流水,听(tīng)得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

  夜场(chǎng)里(lǐ)的高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是:是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。

  指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会(huì)有很(hěn)多(duō)杯(bēi)子(zi),然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

  这(zhè)也是酒吧推出的,吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种手段。

  不(bù)管是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己店里的特色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优雅的名(míng)字,来吸引(yǐn)更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的店里来(lái)消费。

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  意思是(shì)采(cǎi)耳,采耳是一个专业术语,意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

  起源(yuán)于民间,民(mín)间的掏耳朵,工具比较简陋,一般都(dōu)是就(jiù)地取(qǔ)材(cái),一支竹签,一根细棍(gùn)子,就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

  采耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区,越是有社会地位的群(qún)体(tǐ),在巨(jù)大的工作压力下,似乎越容易缺乏(fá),只有达(dá)官(guān)贵(guì)人(rén)才能享受。

  随着社会的(de)不断发展,采耳无论在技告哪术延深方面,还是在兴(xīng)起李和领域(yù)方面,都(dōu)有了实质性的(de)突破。

  尤其是在(zài)明末清(qī萍乡市是哪个省,萍乡市是哪个省的城市ng)初(chū)时(shí),采耳开始流入民间(jiān),并融(róng)入到了传统理发行业,在战火纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不被湮没,得到(dào)了保存与(yǔ)发展。

  一度成为皇室宫廷的必备项目,由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵师傅,常(cháng)年服(fú)侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人生的(de)一大享受。

  而(ér)今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是。

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