孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义有：博(bó)学(xué)古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义有哪些(xiē)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广博地学(xué)习(xí)并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点，他(tā)在(zài)著作中(zhōng)首先提(tí)出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任(rèn)何人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的(de)方(fā96的因数有哪些数，72的因数有哪些ng)法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和(hé)角度出发(fā)，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历(lì)史上称之(zhī)为(wèi)“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙96的因数有哪些数，72的因数有哪些权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 96的因数有哪些数，72的因数有哪些