春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释jiāo)战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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