黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印(酒红色是哪几个颜色调出来的yìn)度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来(l酒红色是哪几个颜色调出来的ái)加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处酒红色是哪几个颜色调出来的于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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