十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增贵州海拔高度是多少长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一(贵州海拔高度是多少yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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