盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审美也(yě)因(yīn)为各国来(lái)往(wǎng)交流发(fā)生变化。

现在(zài)越来越多(duō)的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区分，在(zài)人群中(zhōng)更容易留下印象。

但(dàn)是(shì)异域风(fēng)情(qíng)不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这(zhè)个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如(rú)今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有(yǒu女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作)一(yī)个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自(zì)的宗教(jiào)信(xìn)仰和习(xí)俗，他们(men)说(shuō)着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文(wén)化教育(yù)，不同(tóng)程(chéng)度(dù)上(shàng)都(dōu)有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作物，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不利(lì)于(yú)家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两个(gè)在文化差异(yì)巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下偏(piān)见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习(xí)俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何(hé)况大(dà)多数(shù)父母也不(bù)希望自(zì)己看着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见也摸(mō)不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适(shì)应能力(lì)，也难(nán)过女方父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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