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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子世(shì)时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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