不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(j刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗iào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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