人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句>

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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