在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(sh三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式uō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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