转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对(d高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来uì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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