庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么表示第一的词语四字，古代表示第一的词语大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简表示第一的词语四字，古代表示第一的词语邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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