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这是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿养了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是(shì)在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程。<不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思/p>

今天(tiān)我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会(huì)去钻研一(yī)些(xiē)与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有神(shén)论者，他做的一系(xì)列的科学研究(jiū)也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地去证明上帝的存在(zài)，所以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神(shén)学而并非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯(sī)就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理(lǐ)性时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到了(le)牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际(jì)上到(dào)底是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一(yī)个原(yuán)因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地(dì)球(qiú)的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金字塔的(de)时候，所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天(tiān)文(wén)学的程度上去(qù)验(yàn)证他(tā)的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实(shí)在(zài)是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的(de)长度单位还(hái)有(yǒu)另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了(le)解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描述了(le)以(yǐ)西结在异象(xiàng)中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就(jiù)是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年(nián)重建(jiàn)，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元70年的(de)时候又(yòu)被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论(lùn)之(zhī)中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的以(yǐ)色(sè)列(liè)王(wáng)国，然后人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他(tā)的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他(tā)的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了这个第三圣殿的实际(jì)尺度就(jiù)可以知道末世(shì)论什(shén)么时(shí)候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的(de)是，目(mù)前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现(xiàn)实存在的(de)可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家更加地(dì)了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包括(kuò)他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费这么多精力(lì)去研究，这也是(shì)他站在科学角度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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