湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝盱眙的邮编号码是多少啊(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn盱眙的邮编号码是多少啊)在的湘西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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