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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是(氯化钾相对原子质量是多少，shì)险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　氯化钾相对原子质量是多少，　

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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