君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式(shì)？是“假(jiǎ)于(yú)物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思(sī)是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明道(dào)理。

　　这些比喻(yù)取之于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文(wén)中除(chú)少数(shù)地方直(zhí)接说明道(dào)理外(wài)，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述道理(lǐ)、证明(míng)论点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精(jīng)警动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于哪(nǎ)里？

　　正确(què)的(de)表(biǎo)述是(shì)：“君子生(shēng)非(fēi)异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话意思(sī)是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋(fù)。

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