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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周(zhōu)故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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