輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(错一个题就往阴里装一支笔bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取错一个题就往阴里装一支笔之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎ错一个题就往阴里装一支笔n)理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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