将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物0000; line-height: 24px;'>将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物　　不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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