日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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