成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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