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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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