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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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