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彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通(tōng)常是指连(lián)续的(de)一(yī)百年(nián)。

　　当用(yòng)来计(jì)算日子时，世纪(jì)通常从可(kě)以被(bèi)100整除的(de)年代或此后(hòu)一(yī)年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法来自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其(qí)中的(de)1年(nián)通常表示“吾(wú)主(zhǔ)之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公(gōng)元1世纪(jì)定为(wèi)99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为100年，如(rú)果按照这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末(mò)年(nián)王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余(yú)年为天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来(lái)他(tā)广结名士和将相大臣(chén)，深得(dé)人心(xīn)，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不(bù)论地(dì)方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给(gěi)宾客(kè)，而自(zì)己家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月(yuè)，汉(hàn)平(píng)帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年(nián)间，关于王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频(pín)繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎观召开的(de)一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时(shí)，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对于儒(rú)家经典的版本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾(céng)召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后，各(gè)家的(de)歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正式确(què)立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生于(yú)洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所(suǒ)。