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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少(shǎo三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室(shì)御(yù)外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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