生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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