生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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