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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之(zhī)屋的(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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