转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。