生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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