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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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