日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(b事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ié)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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