不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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