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小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能(néng)端(du小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式ān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太(tài)平。