割礼这个风俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来这并不是一个正(zhèng)确(què)的做法，这次我们(men)就来(lái)了解一些犹太(tài)人割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩(hái)子在很(hěn)小的(de)时候，对于他们的身体做的(de)一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如(rú)今的文明社会(huì)看起来(lái)的话是很不(bù)人道的，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是(shì)有国家在延(yán)续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候(hòu)就流传下来(lái)的(de)，其实(shí)发生(shēng)在(zài)很早以前(qián)，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再也没有了善良(liáng)，也没(méi)有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩(hái)子们，所以他想要(yào)去救这些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选了一(yī)个人(rén)，他和这个人立下约(yuē)定(dìng)，只要(yào)这个人(rén)信(xìn)奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到所有的福报，而且他的子(zi)孙也会(huì)有同样的(de)福报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿子(zi)，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再(zài)也(yě)没有出现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯(bó)兰(lán)重申(shēn)了自己和的(de)他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰(lá魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段n)的后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富饶(ráo)，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了(le)，他们之间的(de)契约是用(yòng)割礼来作(zuò)为记号的，规定(d魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都(dōu)是(shì)要(yào)接受割(gē)礼的，因为这样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的(de)记号的话，那么就不是神(shén)赐(cì)福的人(rén)，所以亚(yà)伯兰就让全族的(de)人(rén)都做了(le)割礼。 

割(gē)礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他的妻子(zi)会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人儿子就是(shì)日后亚(yà)伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自(zì)己或者(zhě)是自(zì)己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受上帝对他(tā)们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

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