十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　中国欠别国钱吗(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日中国欠别国钱吗》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dā中国欠别国钱吗ng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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