春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(4斤是多少克，0.4斤是多少克de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴4斤是多少克，0.4斤是多少克符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)4斤是多少克，0.4斤是多少克料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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