十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di