十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hò大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企u)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

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