为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言(yá中国内战打了几年，中国内战打了几年时间n)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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