提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)手和旁(páng)观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单不允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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