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孙悟空真实存在过吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(孙悟空真实存在过吗duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。