黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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