孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异(y千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境ì千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)义词整理以及孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理，劝学中的古今异义(yì)有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词(cí)有哪些等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学(xué)习(xí)并且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一(yī)些并列的(de)比喻(yù)，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境